THE DAY I GOT MY AK-47

“Un día de xuliu de 2017 contraté a un ex axente de les fuerces del orde de los Estaos Xunío pa mercar un fusil d’asaltu AK-47. Compré per entemedies d’Internet y quedé nun sitiu pa recoyelu. Fuimos a la polación de McAllen, ciudá qu’espurre al traviés de la raya ente Texes y Méxicu. En Méxicu el nome de la polación ye Reynosa, llugar nel que se llibra una llucha mortal ente los cárteles de la droga Zeta y Del Golfu. Dos díes dempués pagué 600 dólares nun aparcamientu enllenu xente. Quien mos lu vendió nun lu conocimos. L’arma ye irrestrexable. Too llegal acordies cola llexislación norteamericano…. Pero el negociu daveres ye la muerte de miles de mexicanos”.

 

Asina entama esti reportax entituláu “The day I got my AK-47: Guns, Mexican drug cartels and US laws”. Nun fai falta saber inglés pa pescanciar el mensaxe d’esti negociu de muerte. El presidente norteamericanu, Donaldo Trump, quier facer una muria que dixebre, físicamente, USA de Méxicu pa evitar el pasu de xente pero de xuro qu’esa murian nun va a ser pilancu pa que les armes d’USA sigan viaxando a Méxicu. La mio esperiencia con fusiles automáticos reduzse al vieyu CETME C del exércitu español, agora recalibráu a munición winchester-307 y capáu a semiautomáticu.

EL DILEMA DE LA INDEPENDENCIA INFORMÁTICO D'EUROPA

La independencia, la dixebra, se gana. MICROSOFT ye una corporación multinacional que furrula como un monopoliu a nivel d’empresa de software: el so sistema operativu, Windows, ye hexemónicu, y el so paquete ofimáticu MS Office tamién. Esti reportax alemán emitíu por Rusia Televisión invita a reflesionar alrodiu del anubrimientu qu’esiste nos modos negociales que se desendolquen ente la empresa Microsoft y los gobiernos europeos y también de la Unión Europea. ¿Por qué hai tantu secretu? ¿Por qué nun se pue conocer el dineru públicu que se gasta en beneficiu d’esa empresa? ¿Por qué lo público ta soxulgao polos porgüeyos privados d’una multinacional norteamericano que comparte enfotos colos servicios secretos d’Estaos Xunío? Demasiades preguntes… y muncho dineru camudando de manes en casa de políticos presuntamente corruptos

El software llibre tien muncho futuru pero parez que poco presente. El exemplu de cómo palmó el proyeutu Molinux de la Comunidá Autónoma Castellano-Manchego, y el proyeutu guadalinex de la Xunta d'Andalucía parecen bonos exemplu de lo mucho que falta pa que'l códigu abiertu seya una realidá granible, polo menos n'Europa.

LA FONTE DE LES MUYERES (La source des femmes)

Prestome esti film belga de 2011, y fíxolo abondo. Solo pude garrar un cachu na canal española La2, y darréu algamé la película completo pero ensin los sotítulos de cancios d'homes y muyeres, asina qu'edité el videu y amesté la parte con sotítulos al orixinal que nun los tenía, y quedó mui amañoso. El tema desendolca nel mundu medieval que ye, anguaño, la morería. Trátase del agua y de les muyeres que tienen de dir buscala pa trayela al pueblu porque esa ye la tradición: la protesta d'elles por esi llabor y el chantaxe sexual que fain a los homes pa que'l gobiernu de la zona meta l'agua n'aldega (esto recuerda a Lisístrata  o "La griesca de les muyeres"). Pero hai muncho más qu'eso nel dubiellu argumental de la película. Se fala de la intolerancia relixoso, de lo barrenaos que tan los islamistes y del usu de prendes que desfilen les formes y cara de la fema. Prestoso ye'l puntu vista femenín d'esa cultura que tien a la muyer más como un oxetu de posesión que como suxetu de derechos. Tarázola en 3 cachos pola mor del pilancu de nun poder xubir de 100 megues los vídeos. Podría baxar inda más la calidá de la imaxe y facer solo 2 entregues pero nun diba prestar el resultáu agamáu. Que vos preste la peli.

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HESTORIA D'EVENS: LA RAYA ENTE HAITI Y LA REP. DOMINICANA

Nesti videu de 2014, la canal catarí "Aljazeera" pon finxos nel problema que tien la República Dominicana cola vecina república d'Haití. Tituláu "The crossing", espéyase el desastre humanu d'un país sapozáu na corrupción y probeza (Haití) frente a la relativamente próspera R. Dominicana, cincao ello dende'l puntu vista d'un estudiante haitianu, Evens, que tien de caleyar muncho camín pa pasar la raya y aportar a una escuela dominicana ú podrá educáse y tener más oportunidaes de progresu personal y económicu. Una islla, La Española, con dos naciones y dos mundos económicos bien dixebraos. Sabemos qu'Haití foi el primer estáu n'algamar la independencia na zona americana, y además d'ello, el primeru nel que la negritú foi quién a lliberáse del xugu esclavista, nesti casu francés. Pero d'aquello primero nun vieno nada bono pa la polación prieto que solo camudó d'amu: d'esclavu del home blancu francés a esclavu del home negru con poder. Nun hai pior pina que la de la mesma madera.

Dende'l satélite, la frontera ente estos dos países ye evidente pola deforestación que fain los apobrecíos haitianos pa facer carbón vexetal, pero les dixebres ente estes dos realidades polítiques son rayes más fonderes de lo que deberíen ser por ocupar un mesmu ámbetu ecolóxicu y económicu. Tal se diría que los prietos nin supieron, nin saben, gobernáse o tienen permala suerte. Dafechu, curioso ye.

"Al jazeera" ye la forma n'inglés de la pallabra árabe que significa "la islla" y n'España hai una polación con esi nome: "Algeciras".

EL PRECIU DE LA XUSTICIA O LA PROBEZA COMO NEGOCIU.

D. Francisco de Quevedo y Villegas escribió hai más de 350 años un romance inmortal: “La pobreza. El dinero”. Una de de les sos estrofes diz: “¿Quién con su fiereza espanta /el cetro y corona al Rey? /¿Quién, careciendo de ley, /merece nombre de santa? /¿Quién con la humildad levanta /a los cielos la cabeza? /La Pobreza.

Esti reportax del añu 2016 cinca un conceutu que podría interpretáse, de mano, como púramente éticu o moral (la xusticia o equidá), pero equí se piñera pela ciencia de lo económico. Falamos del preciu de la xusticia, lo que cuesta al sistema social humano les desigualdaes económiques que lleven a la mayor parte de la polación de la Tierra a una neo-esclavitú que pué resumise nuna pallabra: PROBEZA. Hai regles dixebraes pa unos: los ricos, y pa otros: la imensa mayoría d'humanos que finen siendo probes. El reportax ye rescamplante nel esamen del procesu de toma de decisiones que lleven a esti mundu económico y socialmente inxustu. Y lo bono ye que siempres foi asina. La entruga a facése ye: ¿hai solución a la desigualdá? Sabemos quién paga el preciu de la inxusticia: los probes, pero ¿quién pagará pola xusticia?

Como siempre, los durmiyosos –la mayoría de la xente- permanez narcotizao énte los políticos, esos preciosistes xugadores de la pallabra falaguero y  engañifa social, guardianes y abellugadores de la élite lladrono, l’auténticu poder na solombra que gobierna un mundu d’esclavos. Nesti enllaz  The Price of Fairness  del Massachusetts Institute of Technology se pue lleer un estudiu matemáticu alrodiu del preciu de la xusticia –o equidá- dende’l puntu vista económicu. Pero dende un puntu vista trescendente, ayenu a consideraciones puramente materiales, too ta bien. Ye raro, sí,  y dalgún día espurriré sobre ello.

LO QUE NUN SE CONOZ NUN S'AMA: JAVIER DE BALMIS

Francisco Javier de Balmis y Berenguer (Alicante, 2 de avientu de 1753 – Madrid, 12 de febreru de 1819) foi mélicu militar español, ciruxanu real na corte del rei Carlos IV. Foi l'encetador d'una espedición mélico pa vacunar a tolos ciudadanos del imperiu español escontra la viruela. Convenció al rei de facer una espedición que pudiere protexer a los súbditos (ello ye, a tola xente del imperiu) d'América y Les Filipines. Aquello llegó a conocese como la "Espedición Balmis" y foi tou un finxu na hestoria de la melecina. El méritu foi enorme. La humanidá qu'amosó España pa colos ciudadanos de les provincies o virreinatos ye increyible y desconocía pola propaganda inglesa escontra d'España. ¿Imaxináivos a un inglés ricu y mélicu del rei arriegando salú, fortuna y vida pol bienestar de los amerindios colonizaos?
    L'agüelu de Darwin, Erasmus Darwin ((1.731-1.802) dixo nun discursu ante nobles ingleses: "Nos mios viaxes pel grande imperiu español quedé almiráu de cómo los españoles traten a los indios pues fainlo como si fueren los sos semeyantes, incluso formen families mestices y llevanten pa ellos hospitales y universidaes. Conocí cabezaleros y obiespos indíxenes y hasta militares de rangu, tolo que fai qu'hebia paz social, bientar y felicidá en xeneral que ya quinxéremos pa nós nos territorios que con tantu esfuerzu vamos arrampuñando a los españoles. Les sos señoríes tendríen de comparar esto cola política de despolación y esterminiu (que facemos los ingleses) ya que, dafechu, la fe y la intelixencia española tan costruyendo, non como nós que facemos un imperiu de muerte, una sociedá civilizao. España ye la sabia Grecia, la imperial Roma, frente a Inglaterra, que ye'l corsariu Turcu".

Gracies, España.

1900 - 1914: TIEMPU D'AMORIOS

Amorios, o seya, vértigos, dibilluriu. Tiempu de tracamundiu. Una nueva era taba enxitando y vinía de la manu de la teunoloxía, el llamáu "progresu", l'inxeniu humano aplicao a lo bonal que diría, seliquino, esboligando pa lo anubrio. Un nueu orde taba riscando nel horizón humano. Esta serie francesa desplica perbien el periodu de la historia previu a la Primera Griesca Mundial, primero de saber qu'eso diba a producise. Tiempos de cambéu. Prestosa perspeutiva que mos traxo fasta equí la canal española, La2.