Los pulpos tamién lloren..

Esti anunciu de la empresa KayaK con emplegaos en réxime d'esclavitú me dio pa pensar na reforma llaboral qu'entamó col Zapaterismu del 2011 y sigui con Rajoy.. El futuru ye presente. Tachaaaaannnnnnnnn.

Yo... ¿Soi yo?

¿Quién soi?

La clásica entruga se se fai ún cuando decátase que ye cosa dixebrao de lo que nun farma parte d’ún. Daqué tautolóxico parez desplicar el “yo” partiendo de lo que nun ye el “yo”. Pero nun vamos perdemos en filosofía y muncho menos na especialidá d’esta, la psicoloxía. La cosa ye reflesionar alrodiu la pardoxa de ser, o creyer ser, dalgo más qu’un nome, unes alcordances, una xente que diz conocete. Nesti cachu película, la mocina, enfrentada a la posible falta d’identidá, por nun saber sátamente cuálu ye’l so nome, entra en crisis identitaria. Porque ye cierto que nun perez que seyamos muncho más que’l nome que tenemos, que les alcordances que compartimos o lo que mos dicen los otros que somos. Talo se diría que somos un sacu cuya personalidá pué vaciase, identitariamente, con solo camudá-y el nome. Sicasí, el YO ye dalgo más que recuerdos, nome y xente conocío. Debemos investigálo personalmente. Más allá de tolo que podamos creyer ta lo que podremos saber.

Poques ventaxes tien la vieyera, pero dalguna hai

Esti cachu de la pelícua Straight Story tien una intersante reflesión alrodiu de la vieyera. Nun vamos negar que nun ye estación prestoso de la vida pero, seyendo insoslayable, a qué vien quexar d'ello. Más allá del puxu sexual y les malicades qu'atoxiguen nun hai qu'escaecer que ye etapa mui productivo pal home sentenciosu, ye dicir, aquél que sabi ver más allá de lo tópico. Nun fai falta dicir que ye época de sabencia y examen, de preparación y pago de deldes, cobro de créditos y paz interior. Podemos elexir vivila plenamente, o morrer insatisfechos.

Nun hai alcol abondo p'afogar munches penes...

L'alcol ye droga poco amañoso pa fuxir de los pantasmes que te puedan atoxigar. El preciu que pagues pol momentaneu escaezu que yes a algamar acaba nuna adición tovía  más destrutivo que'l mal que pretendes combatir. Nesti cachu de la película "Straight story", el mocín fai una consideranza mui afayaízo pa pescanciar lo poco que val chumase pa olvidar una esperiencia sangrino: los males de la guerra.

Saber negociar y valorar a un hermanu.

Ser vieyu nun te fai tontu, necesariamente. Si acasu, interesosu inorante. Equí se ve lo que val saber de lo que se fala y del valor real de les coses. Entre otres, lo que val un hermanu.

Una mezclienda malo:noxu, vanidá y alcol.

Nesti cachu película s'alvidra que'l noxu, la vanidá y l'alcol fain permala compaña, sobremanera pal entendimientu ente la xente.

Dixebra ente creencia y sabencia

Una cosa ye "creer", (o creyer), y otra bien dixebrao ye, "saber". La primera empata colos deseos y la segunda cola conocencia, ye dicir, la esperiencia direuto y personal. Güei, pocos son los que saben y munchos los que creen. Ta bien, pero taría meyor que la xente falara de la conocencia, d'aquello que conocen por esperiencia direuto, en cuentes de los deseos que tienen, o lo que conocen d'oyíes. Nesta entrevista a l'alcaldesa de Xixon, na canal de televisión CANAL10, la rexidora diz lo que cree, pero darréu diz lo que sabi.

¿Qué ye una familia? La idea de la xunión.

¿Qué ye una familia? La imaxe de la xunión ye bona d'emplegar

Lleiciones d'un Donxuán.

El complicáu mundu de les relaciones sexuales y sentimentales: predador, presa y...saber.

Cenciellamente, dexase empapar l'alma

Na película  "The Straight Story (1999)",  la música.d'Angelo Badalamenti algama un intre memorable col protagonista, Alvin, camín de casa l'hermanu a bordo d'un tratorín de güerta, un tusiente John Deere que basnia una carreta onde abeyugar les nueches d'acampada.

Pasín ente pasu, de la qu'acurtia'l camín que lu separta del hermanu que nun ve dende hai más de venti años, col sele runfar del atortobexante inxéniu, la música, amestada col paisaxe de maizales y herba de l'horizón de Iowa, relaxa l'alma...

Esta pelícua tien bonos mensaxes que me van valir pa facer dalgunes reflesiones que compartiré con vosotros. Mientres lleguen, gocemos cola música de Badalamenti

Identificación. 3 díes de tracamundiu celebral

Nesti cachu vidiu, la protagonista de la serie BONES tien lo que psicolóxicamente pué llamase una “identificación” cola realidá d’otra persona o personalidá. Nesti casu, el celebru procesa, sub o incoscientemente, la información acordies con datos que lu lleven al erru perceptivu de la so propia identidá. Más allá de ser un fechu psicolóxicamente comprobao, mos lleva a ciertes entrugues interesantes como ésta: ¿somos lo que somos o somos lo que creyemos que somos? Lo cierto ye que parez que la identidá nun ye otra cosa qu’una suma de creencies y, claro, nesti supuestu nun esiste personalidá humana “oxetivo” o con esistencia, y consistencia, “per se”. Un fostiazu, una focicazu mal dau, y pases de llistu a babayu clínicu. Muertu un cachu de celebru ¿ónde tas tú? La identidá humano nun esiste autónomamente. Nun hai qu’escaecer que nun somos otra cosa qu’un sacu d’alcordances, vivencies y decisiones. La verdadera, y consistente, identidá humano, d’esistir,  nun ta no biolóxico, que ye temporal, continxente y cuestionable. 

¡¡ Pa tenelu muertu, ta mui vivu !!

Estos de EL COMERCIO nun sabe yá qué inventar pa estes elleiciones del 25 de marzu del 2012. Cascos, que taba mediu muertu, corre como les pites fuxendo de la pota. Como graciosada, val pa desengrasar l'alma.

Nun vos engañar. Basoria haila dayuri y, en política, inda mas.

Ye axiomático que, la primer víctima d'una guerra, (y yo espurro la cosa a la política), ye la "verdá". En tolos procesos ellectorales la verdá ye bien incómodo si la diz quien pué quitate'l panchón, o seya quien pué ganar les elleiciones y, poro, separtate d'eso tan prestoso y prestamoso que ye remanar el dineru "público" lo que val dicir dineru "político". Nesta reflesión d'una película sobre elleiciones a la presidencia de los USA un candidatu diz dalgo que da pa pensar. Si la política ye una basoria ye porque la basoria ta na polítca (gracies a los ciudadanos, o a costa d'ellos)

La Hestoria del conde astur D. Gonzalu Peláiz

Un collaciu nes fatigues asturianes ta mangando un trabayu alrodiu 'l conde astur, dixebriegu y rebeldiosu, D. GONZALU PELÁIZ. Nel so blogue atopareis el vidiu y l'audiuguión.


Nesta dómina en que necesitamos ciertos exemplos d'autoestima y asturianía más allá de la gaita y del tambor, ésti personaxe hestóricu amuesa cómo l'ambición personal tamién pue furrular como amañoso enzima que catalice la reaición del pueblu sometíu. Nesti sen, D. Gonzalu Peláiz foi un síntoma del malestar de l'Asturies de la dómina medieval al ver cómo diba siendo fagocitada pol reinu asturlleonés que, amestao con Castiella, diba diliéndose cultural y políticamente. Ensin xente tres de so, el conde astur nada tendría fecho. Munchos yeren los que puxaben por una dixebra del reinu asturianu del ente políticu asturlleonés, que resultaba estraño, ayeno, a los asturianos de la dómina (igual qu'agora) pues veíense fuera (tanto política como culturalmente) d'una realidá cada vegada más castellanizada polos acomodaticios reis y condes asturlleoneses de tres la cordal. Diríase que los aires de la meseta ensuchaben la neurona de los asturlleoneses, más cazurros yá, que asturianos. Toa una lleción de sobrevivencia.

< < <  VIDEU ANTERIOR DE GONZALU PELÁIZ - 1 -

Mensaxe, mensaxeru y oidor, o cómo saber maximizar la enerxía.comunicativa

A vueltes, pasa que nun mos decatamos de si paga la pena esforzase na comunicación. Ún tien bones intenciones al dar parte del so tiempu pa que xuba el nivel inteleutual o educativu o, cienciellamente, pa que se fale con cierta información pero nun seyendo'l llugar afayaízu pa ello, enquivocamos. Cierto que l'erru vién d'un mediu hostil al fondor inteleutual o conversación racional, pero ye cosa de nós decatamos de ú tamos y lo que convién al mediu en que movemos. Sinón, aparez el surrealismu y la babayada emocional, viéndomos metíos nuna guerra d'idiocia y futilidá. Nesti cachu vidiu una científica, que razona como tala, comete l'erru de falar nun mediu poco proclive a razonamientos científicos ya que una discoteca tien muncho más d'empareyamientu sexual y lliberación de l'animalidá sensorial.

Nacencia

Con esti cachu vidiu rindo homenax a la maternidá. Masque en clave d'humor, reconozo que hai que tener valor pa traer xente a esti mundu en viendo lo muncho malo que se ve perende. Y, sicasí, el milagru de la vida anúevase de continu en cada requexu del planeta. Inda hai esperanza.

Mamocracia. La vida entama zucando.

Esti cachu de la serie DOS HOMES Y MEDIU ye interesante. En clave d'humor, aparez la estupidez sesual, que non sexual. Como diz el cartelu, la mayor muria qu'arreblagar va a ser la que nós fabriquemos nel nuesu celebru. O mente, si se prefier.

¿La verdá mos llibera? Al rodiu la sinceridá.

Equí se plantea lo esboligoso de dicir la verdá siempres. ¿Soportaría una sociedá l'usu total y absoluto de la verdá?

Nun siempre lo explicable existe

Esti cachu de peli lleva a una reflesión interesante: que'l mundu ye opinable. Amás d'ello, relativo. Quienes cuestionen a unos puén, tamién, ser cuestionaos. Los sacerdotes d'una relixón verdadero suelen tener como enemigos a otros sacerdotes d'otra relixón que tamién diz ser verdadero. Les coses, les más les veces, nun son lo que parecen, ¿o sí lo son?

¿Qué ye char un polvu?

Entruga la nena a la moza desilusionada que qué ye foder, o follar, o char un polvu. La rempuesta merez ponese nesti llugar. Trátase d'un cachu de la película "4 bodes y 1 funeral". De toes formes nun dexa de ser una opinión ¿acuéi?